charlando con Yoram: algunas reflexiones sobre Hasbarah -- Xerrant amb Ioram: algunes reflexions sobre Hasbarah

Mis reflexiones sobre la Hasbarah tras conversar con dos amigos israelíes de izquierda -- Les meves reflexions sobre la Hasbarah després de xerrar amb dos amics meus israelians d`esquerra.

CHARLANDO CON YORAM: ALGUNAS IDEAS SOBRE LA HASBARAH.

Finales de Julio del año pasado, Ramat Aviv. Acabo de salir de clase en la Universidad y me voy corriendo al café "Greg" para tomarme un café y charlar con Yoram, mi primer amigo israelí en Tel Aviv. Yoram estudia historia, español y además trabaja como crítico en la sección literaria del periódico Ha`aretz. Nos conocimos porque él vino a buscarme al Ben Gurión y me acompañó a la residencia de estudiantes del Campus Universitario de Ramat Aviv el día de mi llegada a Israel, pocas horas antes del ayuno del 9 de Av. Durante mis primeros días de estancia en Israel quedamos con bastante frecuencia, me explicó muchas cosas de su país y de la sociedad israelí y gracias a sus sabios consejos aprendí palabras básicas para mi supervivencia en Tel Aviv como por ejemplo pedir un "café hafug katán" (equivalente a un café con leche o a un capuccino), imprescindible para un amante del café como yo.

Ese día de finales de Julio, estuvimos tomando café y charlamos como siempre de muchos temas y entre ellos de política israelí. Yoram es de izquierda, se considera sionista (quiero vivir aquí, me dijo varias veces) pero está más a la izquierda que el partido laborista e incluso  el "Meretz". No sé si votará a "Jadash", no quise ser indiscreto... En mitad de la conversación, salió el tema de que el gobierno israelí había ordenado desalojar un poblado de los beduinos en el Neguev porque no tenían los permisos de construcción adecuados y él totalmente indignado me dijo: ves, un claro ejemplo del racismo del gobierno ultraderechista israelí de Lieberman, Netanyahu e Ishai. Seguidamente, se puso solemne y me añadió: yo quiero vivir aquí, no tengo otro país; mi familia vive aquí también, pero quiero un Israel mejor, más democrático y que exista un respeto por las minorías en mi país. 

He de reconocerlo, yo estaba un poco emocionado. Admiraba a Uri Avnery, de Gush Shalom y a la gente de "Shalom Ajshav", además de que hacía años de que los leía en Internet, pero era la primera vez que charlaba con alguien de la izquierda israelí en persona. Le dije: mira, Yoram, te entiendo pero pienso que un árbol (Netanyahu) no te deja ver el bosque en toda su inmensidad. Te explico: el desalojo de los beduinos se ha producido porque no tenían los permisos necesarios y empezaron a edificar. Eso habría pasado en España o en cualquier otro sitio independientemente de un gobierno de izquierda o de derecha. Entiendo que no te guste Netanyahu y como ciudadano israelí que eres veo muy lógico que lo critiques como también a Lieberman (tampoco me cae simpático) o a Ishai del Shas. Ahora bien, me dices que el gobierno de Israel es racista y a mi puedes decirmelo porque yo soy un bicho raro dentro de la izquierda española, pero estas palabras tuyas - con buena intención y teniendo un espíritu constructivo- serían dinamita si las escuchase un izquierdista pro palestino típico español porque no las vería como una crítica constructiva en vistas de luchar por un Israel mejor sino como una confirmación de sus prejuicios contra tu país y además salidos de la boquita de un judío israelí. Por lo tanto tus palabras irían a misa y sólo le servirían para reafirmar sus prejuicios contra Israel y verte a ti mismo como a un nazi. Te aconsejo que tengas cuidado en Granada en decir según que cosas sobre Israel sino quieres echar mierda sobre ti mismo. Al responderle eso la cara de Yoram se agrió e hizo una mueca. Pero me siguió diciendo que consideraba al gobierno de Netanyahu cada vez más escorado hacía la extrema derecha. Casi un mes más tarde, a finales de Agosto, cenando una ensalada en una cafetería del centro de Tel Aviv, volvió a salir este tema y le dije exactamente lo mismo. Fue la última vez que nos vimos porque dos días más tarde él viajaba a España para realizar un curso de Español en la Universidad de Granada.

Pasados unos días de mi despedida con Yoram, durante mis últimos días en Tel Aviv, tuve la ocasión de charlar de este y muchos otros temas con otro amigo mío israelí de izquierda, autor de un excelente blog de temática israelí en lengua castellana. Él me decía - y me sigue diciendo vía Facebook- que la Hasbarah clásica en ocasiones podía llegar a ser contraproducente y se mostraba partidario de la Hasbarah crítica. Entiendo su punto de vista perfectamente, él como ciudadano israelí tiene todo el derecho del mundo de criticar a su gobierno cuando le salga en gana porque esas criticas son de política interna, igualito que si yo critico a Zp. Ahora bien, para muchos judíos o no-judíos que se dedican a hacer Hasbarah en la diáspora el tema no es tan sencillo. Me explico: si eres israelí y tus lectores son mayormente israelíes, te puedes hacer hasbarah a ese nivel más critico, pero si no eres israelí y tus lectores o interlocutores no tienen mucha idea ni de la política israelí ni del conflicto con los palestinos forzosamente tendrás que hacer Hasbarah a otro nivel por dos motivos:

1) al no ser israelí el autor de las criticas, éstas ya no son criticas a la política de su gobierno (como si es el caso de mi colega) y por tanto pierden parte de su lógica: el autor de las mismas deberá ser mucho más cuidadoso porque quizás su desconocimiento de la política israelí pueden llevarle a comenter errores en su análisis.

2) el autor de un blog de Hasbarah hecho desde fuera de Israel se ve obligado a hacer hasbarah a otro nivel más elemental. Muchos de sus lectores tienen una imagen errónea del conflicto palestino.israelí o no tienen ni idea de la política y de la sociedad israelí o de la palestina. Por tanto la hasbarah tendrá que ser en muchos casos a un nivel más elemental y quizás menos critica y más explicativa del por qué de las medidas del gobierno israelí de turno.

Esa es mi opinión. Me gustaría conocer la vuestras para poder debatirlas. De hecho, salvando distancias, ese debate que mantuve con mi colega bloguero de izquierda acerca de la Hasbarah clásica y la critica me recuerda a la situación que yo mismo he vivido acerca de las criticas al nacionalismo catalán y a ERC dentro y fuera de Catalunya. Me explico, mientras vivía en Catalunya, antes de irme a estudiar a Granada, me mostraba muy critico con ERC porque no les veía pragmatismo para ser un partido de gobierno. Nada más constituirse el primer tripartito, en Diciembre del 2003, estando ya en Granada, se lo comenté a mi papi por teléfono. Le dije: estos "hooligans" van a liarla parda... pero posteriormente, en el contexto de la reunión de Carod Rovira con la cúpula de ETA en Perpinyà (Enero del 2004) o en pleno auge de demonización del nacionalismo catalán y del boicot a los productos catalanes por la reforma estatutaria en el lejano ya 2005-2006,  vi que había gente, gente inteligente, universitarios, que decían que ERC eran terroristas o nazis (o sea nacionalistas de izquierda o nacional-socialistas). Entonces no pude ser critico - no por falta de ganas, sino porque esas acusaciones eran falsas - e incluso tuve que salir en defensa de ERC y aclarar que ni eran terroristas, ni eran nazis. Que llamarles nazis por ese juego de palabras significaba una falsedad y una banalización del nazismo. Pues algo así les debe ocurrir a la gente que se dedica a la Hasbarah desde la diáspora: en ocasiones pueden estar en desacuerdo con las medidas de Netanyahu pero el clima anti-israelí generalizado les obliga a tener que explicar -que no defender ciegamente y de manera dogmática- esas medidas y entonces su Hasbarah parece más complaciente y acrítica que la que pueda hacer un israelí como mi amigo desde Israel. 

En la "Plaza Tahrir" de Barcelona -- A la "Plaça Tahrir" de Barcelona

El pasado Martes por la noche me enteré de que la "primavera árabe" había llegado a España gracias a sendos tuits, uno de mi colega Ariel Kanievsky y otro del periodista Jorge Marirrodriga. Intrigado, ayer por la mañana, me pusé a leer sobre las manifestaciones del 15-M en la Puerta del Sol de Madrid y descubrí que también había una en Barcelona, en la Plaça Catalunya, y aprovechando otro viaje relampago a la Ciudad Condal me pasé por allí y este es un pequeño resumen de lo que ví 
 
El passat Dimarts a la nit m`en vaig adonar de que la "primavera àrab havia arribat a Espanya gràcies a una parella de tuits, un del meu company Ariel Kanievsky i l`altre del periodista Jorge Marirrodriga. Intrigat, ahir al matí, vaig començar a llegir sobre les manifestacions del 15-M a la "Puerta del Sol" de Madrid, tot llegint vaig descobrir que a Barcelona la gent també s`estava manifestant a la Plaça Catalunya i ahir a la tarda m`hi vaig passar a fer un volt aprofitant un viatge llampec a la Ciutat Comptal. Aquestes són algunes de les meves impressions: 

Carteles reivindicativos con "cuernos" incluidos -- Cartells reivindicatius amb "botifarres" incloses.

Pancartas comparativas de nuestras manifestaciones con las de la plaza Tahrir del Cairo -- Panacartes on es comparen les nostres manifestacions amb les de la Plaça Tahrir del Caire.

Preparando la acampada -- Preparant l`acampada.

Asambleas espontáneas -- Assemblees espontànies.

Hippies o alternativos con el perro de rigor, of course -- Hippies o alternatius amb el gos de rigor, of course.

Manifestante, cansado, meditando y con más pancartas y la fuente al fondo -- Manifestant cansat, meditant i amb pancartes i la font com a paisatge de fons.

Yo, dando testimonio de mi presencia en la "Tahrir" barcelonesa -- Jo, donant testimoni de la meva presència a la "Tahrir" barcelonesa.

Para finalizar con esta entrada-reportaje, sólo indicar que no creo que se trate sólo de ninis aburridos o de Universitarios-bohemios con ganas de una semanita sin ir a clase y de fiestuki al aire libre. Creo que esto es fruto del hastío de una generación pérdida que ve por un lado la incapacidad, el conformismo y el pasotismo de la clase política actual para aportar soluciones a la crisis (una élite política cada día más alejada del ciudadano de a pie) i ve también como en este país es imposible labrarse un futuro y tener un trabajo decente después de haber sido seducidos por los cantos de sirena de la construcción en la adolescencia o haberse pasado media vida estudiando para acabar siendo carne de ETT, viviendo de becas hasta los treinta y tantos o peleando con contratos laborales precarios. 

Per a finalitzar amb aquesta entrada-reportatge, sols indicar que no crec que es tracti només d`un grup de ni-nis avorrits ni d`universitaris bohemis amb ganes de no anar a classe i de muntar-se una festeta en plena plaça i al aire lliure. Penso que aquesta protesta és el resultat de l`esgotament d`una generació especialment de joves que veu la incapacitat i el pasotisme de l`actual classe política per a aportar solucions a la crisi i veu també com és imipossible aconseguir un treball i un futur digne després d`haver sentit els cants de sirena de la construcció a l`adolescència o haver-se estat mitja vida formant-se per a després esdevindre carn d`ETT, de beques per a anar tirant fins als treinta i tants o de contractes laborals precaris.

mi historia de amor y desamor con la izquierda -- La meva història d`amor i desamor amb l`esquerra.

Ayer dije que quedaba pendiente de publicación un texto acerca de mi historia de amor-desamor con la izquierda y lo prometido es deuda. Lo podéis leer a continuación.

En català: ahir vaig dir que quedava pendent de publicació un texte sobre la meva història d`amor-desamor amb l`esquerra i el podeu llegir a continuació en castellà.

LA HISTORIA DE UN DESAMOR.

Autor: Jaume B.

Difficile est longum subito deponere amorem (Cátulo).

Un largo amor es difícil de olvidar escribió el poeta Cátulo y esa sentencia lapidaria define bastante bien mi relación con la izquierda durante los últimos años. Vayamos por partes. Me crié en una familia de izquierdas y eso tenía que influirme de algún modo. De hecho, recuerdo que uno de mis tios tenía el retrato del Che Guevara en el salón de su casa y durante los años de mi infancia cada vez que iba a jugar a casa de mi primo me econtraba con la cara del Che, un personaje familiar pues para mi desde mi tierna infancia...

Por esa época, los ochenta, España era evidentemente un país de izquierda. Felipe González y el PSOE habían arrasado en las generales del 82 y el 86 y la derecha de AP (posteriormente, a finales de esa década, se rebautizaría como el PP), bajo la dirección del eterno Manuel Fraga Iribarne, todavía se veía muy vinculada a la derecha y a la extrema derecha de siempre post-franquista. El supuesto giro al centro no se daría hasta algunos años más tarde con Aznar y por tanto su imagen -al menos a mi me lo parecía- era bastante conservadora y antipática.

En mis años de adolescencia, en la década siguiente, sentí simpatía por el anarco-sindicalismo y me leí a Bakunin. También me leí el Manifiesto Comunista, el Capital (aunque no llegué a acabarlo) y una biografía del Che, que era uno de mis personajes favoritos. En realidad, aunque sentía simpatía por la revolución cubana, por el Che, por los grupos antiglobalización (entonces empezaban a ser noticia) o por los anarco-sindicalistas, siempre me consideré un socialdemócrata afín al PSOE. Y es que era fácil ser del PSOE cuando mandaba Aznar...

Se me olvidaba durante un breve período de tiempo en mi adolescencia también sentí simpatía por ERC y el independentismo catalán. De esa época de adolescencia adquirí uno de los grandes vicios de mucha gente de izquierda: ser acritícamente anti-estadounidense. Y ese sentimiento me llevaba a ser poco critico por ejemplo con la Cuba castrista o en unos incios con Hugo Chávez. Atención, era acríticamente anti-estadounidense pero por contradictorio que pueda parecer era pro-israelí. Tiene una explicación. Mi papi, como buen nacionalista catalán de izquierda y de la vieja escuela, simpatizaba con el sionismo y me habló desde pequeño del Holocausto, del Éxodo, de los Kibbutzim, de convertir el desierto en un jardín, de desecar pantanos combatiendo a la malaría, de la potencia agraria israelí y de como ese país había tenido que afrontar la terrible amenaza de los ejércitos árabes y del terrorismo durante décadas. Quizás mi padre veía al Sionismo como un referente para el nacionalismo catalán pero fuera como fuera sus explicaciones no cayeron en saco roto y era inequivocamente pro-israelí. Además, era un buen momento para ser pro-israelí porque durante la segunda mitad de los noventa existía la esperanza de que los acuerdos de Camp David y Oslo trajeran la paz entre israelíes y palestinos y la oleada de antisemitismo disfrazado de antisionismo que ha afectado a Europa durante los últimos años era mucho más reducida y menos visible.

Durante mis primeros años universitarios seguí por esos derroteros y recuerdo haberme manifestado contra la Guerra de Afganistán e Irak en Tarragona entre los años 2001 y 2003. Un año más tarde viví el 11-M en Granada junto a una amiga mía de Fuenlabrada y también el cambio electoral del 14-M y las primeras mobilizaciones de la derechona contra los matrimonios homosexuales o sus insufribles teorías conspirativas sobre el 11-M en medios como El Mundo, Libertad Digital, la COPE...

También tuve que aguantar las bromitas y los comentarios de mis amigos sobre el tema del estatuto catalán y eso me hizo mucha gracia porque en esos momentos si me vi como un hombre entre dos tierras o mejor dicho entre dos identidades en estado puro: en Catalunya para según quien yo era un "Xarnego" y en Granada era catalán y por tanto sospechoso de ser independentista o un Carod Rovira en potencia...

La constante reivindicación de Aznar, las teorías conspirativas del 11-M, la campaña de criminalización de los nacionalismos periféricos en el contexto del Plan Ibarretxe y de la reforma del Estatuto catalán no me hacían simpatizar con la derecha ni de coña pero también se despertó mi lado critico hacía la izquierda del PSOE: el Gal, Rumasa, unas políticas plenamente neoliberales en lugar de socialdemócratas, el escándalo de Luís Roldán... Empecé a analizar los trapos sucios del gobierno González y la postura de antisistema de salón de Zp (mientras que hacía unas políticas plenamente neoliberales) y me di cuenta de que el PSOE no era lo que yo había creído. Me sentí engañado y volví hacía los guiños a la extrema izquierda. Acudí a un 1 de Mayo y a varias charlas con un grupúsculo comunista de Granada en el que militaba un amigo mío, simpaticé en determinados momentos con Izquierda Unida-IC-Verds a la que llegué a votar en las elecciones a la Generalitat del 2006 pero no me ubicaba bien en ninguna corriente de izquierda hasta que al final se produjo la ruptura.

¿Qué la produjo? Que se cayera uno de mis últimos mitos acerca de la izquierda. Me explico: quizás por tradición familiar yo siempre había creído que la izquierda era antirracista y antifascista, pero nunca imaginé que también podía ser antisemita. Y fue precisamente eso, descubrir el antisemitismo existente en muchas corrientes de izquierda lo que me hizo tomar distancias. Vayamos por partes. Antes ya dije que era pro-israelí de jovencito pero cuando llegué a la Universidad me encontré con un ambiente más bien pro palestino y anti-israelí tanto en Granada como en Tarragona. Recuerdo que un amigo mio me dijo un día. "No entiendo por qué los judíos necesitan un estado. ¿Existe a caso un estado protestante o católico? Es una idea ilógica". Al final pensé: joder, no todo el mundo puede estar equivocado y quizás el que estaba equivocado era yo... Con unos conocimientos más bien reducidos del conflicto, las veces que salió el tema he de reconocer que me faltaron pelotas para decir, ey, eso no es cierto o dar más datos y argumentos para rebatir los dogmas acríticamente pro palestinos que escucaba. También debo reconocerlo influyó otro factor: la corrección política y es que desde el inicio de la II Intifada Palestina y especialmente desde el 2001-2002, coincidiendo un gobierno del Likud de Sharon, con la operación "defensive Shield" y la reclusión de Arafat en la Mukata de Ramallah, el conflicto se distorsionó en los medios europeos, el gobierno israelí fue abiertamente se demonizado y una nueva oleada de antisemitismo disfrazado de antisionismo recorrió (y recorre) nuevamente Europa, pero de todo eso yo entonces no estaba al tanto, me di cuenta algunos años después. En ese contexto, por no querer defender a Sharon y parecer un neocón, me callé y no supe darme cuenta de que en realidad muchos de los comentarios no eran simples criticas a Sharon sino que iban más allá, deslegitimando la existencia de Israel a existir. Eso sí, no tengo dudas de que de haber seguido callado o diciendo si a los dogmas acríticamente pro palestinos a la larga me habría convertido en un antisionista y posiblemente el siguiente paso hubiera sido convertirme en un tipo abiertamente antisemita a pesar de defender siempre la solución de dos estados, de no negar el derecho de Israel a existir y de leer a pacifistas israelíes como los de Shalom Ajshav (paz ahora) o a Uri Avneri de Gush Shalom (primero en Rebelión y cuando dejé de dar credibilidad a los contenidos de esa página por antisemitas en la propía página de Gush Shalom en inglés).

De hecho, hablando de Rebelión.org, he de añadir que la luz roja de alarma acerca del antisemitismo existente en muchas corrientes de izquierda se me encendió en el 2006 en el contexto de la Guerra entre Israel y la organización terrorista Hizbulah en el Libano precisamente cuando vi muestras de un claro antisemitismo imposible de disfrazar de "no es antisemitismo sólo antisionismo" en muchos medios de extrema izquierda y especialmente en esa web de "información alternativa" anteriormente citada. Uno de los artículos que me resultó más esclarecedor en ese sentido fue uno titulado "Goyim, Lee el Talmud", pues comprobé que esas citas del Talmud eran falsas y además estaban también disponibles en muchos foros y webs neonazis. 

A partir del momento en el que se confirmaron las sospechas que yo tenía ya desde hacía un tiempo de que en muchos casos esas supuestas criticas a Israel o esas ideas antisionistas escondían en realidad argumentaciones antisemitas, yo, de manera un tanto ingenúa, empecé a contárselo a mis amigos y conocidos y se produjeron diversas reacciones curiosas: algunos se mostraron escépticos al principio pero fue posible debatir; otros me acusaron de ser un sionista, un imperialista o un neocón, nos peleamos y así seguimos hasta el día de hoy; e incluso en los casos más extremos (pero afortunadamente minoritarios) ha habido gente que me ha dirigido comentarios o insultos abiertamente antisemitas, como el día que unos conocidos con palabras groseras y de malos modos me "invitaron" a dejar Granada e irme a estudiar a Israel si tanto me gustaba ese país.

En ese contexto, al empezar a debatir con amigos y conocidos sobre el conflicto entre israelíes y palestinos y sobre el antisemitismo existente pero nunca reconocido abiertamente en muchas corrientes de izquierda, fue cuando empecé a leer seriamente sobre el conflicto en mi tiempo libre, a estudiar hebreo primero con unas amigas mías israelíes en Granada y posteriormente en la Universidad y a tener unos mayores conocimientos del tema que posiblemente no tendría de no haberse dado esta situación excepcional. En ese contexto es también cuando hice autocrítica de mi cómodo y políticamente correcto dogmatismo anti-estadounidense y finalmente tras darle muchas vueltas durante casi medio año en Febrero del 2008 decidí abrir este blog para tratar estos y otros temas de interés.

Pijo alternativo -- Pijo alternatiu

Un pequeño texto sobre la decepción que supuso para mi darme cuenta de que vestir como un heavy no era contracultural, sino una forma de ser un pijo alternativo.

En català: un petit texte sobre la decepció que vaig tenir quan em vaig adonar de que vestir heavy no era contracultural, sinó més bé una forma de ser pijo alternatiu.

Pijo Alternativo.

Autor: Jaume B.

Retrocediendo a los primeros años de mi adolescencia, durante la primera mitad de los años noventa, me gustaban grupos de pop-rock y rock español como Los Inhumanos, Hombres G (ahora me avergüenzo pero entonces con once-doce años reconozco que me gustaban) Héroes del Silencio, Loquillo y los Trogloditas, la Frontera, Los Suaves, Extremoduro, Medina Azahara, Los enemigos, Seguridad Social..., y grupos de rock internacional como Bon Jovi, Europe, Metallica, AC\DC, Pearl Jam, Offspring  y especialmente los grandes idolos musicales del momento, los Nirvana de Kurt Cobain. En esos momentos, también sentía atracción con todo lo que tenía relación con la palabra mágica: rebeldía en cualquiera de sus facetas. Me sentía atraído por el anarco-sindicalismo y hice varias intentonas de leer a Bakunin, aunque quizás en aquellos momentos todavía no estaba lo suficientemente maduro; me peleé cientos de veces con mi padre para poder llevar pendiente y me gustaba vestir de manera alternativa, una combinación entre "grunge" y heavy para disgusto de mi madre...

Asi, con estas credenciales, llegué al instituto. Y para mi fue un cambio brutal pues hasta los dieciséis años estudié en un colegio de monjas, progres, pero monjas al fin y al cabo... Llegar al Instituto fue genial, como un soplo de aire fresco: salir afuera para tomar algo durante el recreo, nadie se metía con tu ropa, ni tenías que quitarte el pendiente al entrar y salir como antes si pasaba en el colegio... Fue un cambio cojonudo. En el Insti me pasé cuatro años: tres acabando el FP de Técnico especialista en Informática de Gestión y otro cursando segundo de Bachillerato (me convalidaron el primero por el morro a pesar de que pasé de ciencias a letras puras, latín y griego incluido) para poder acceder a la Universidad y estudiar mi verdadera vocación, la licenciatura de Historia. Durante mis años de Instituto seguí vistiendo de la misma manera. Quizás el único cambio fue que añadí camisetas con lemas políticos y no sólo musicales. Entre mis camisetas favoritas estaba una negra con el careto del Che Guevara, mi ídolo en aquellos años. Ah, y rastas, hubiera dado media vida por llevar rastas, pero creo que a mis papis les hubiese dado algo en aquellos momentos...

En la Universidad conocí a varios amigos heavies y eso me hizo volver más heavy en la vestimenta, pues ya hacía años que escuchaba grupos como Warlock, Judas Priest, Iron Maiden, Scorpions, Helloween, Pantera, Sepultura, Megadeth, Skid Row,  Barón Rojo, Saratoga, Avalanch, Tierra Santa.. Mayormente el llamado heavy clásico y Trash Metal, aunque tampoco le hacía feos a grupos como Rammstein, Fear Factory o Marilyn Manson.

En esos momentos, coincidiendo con el paso del Instituto a la Universidad, se produjo mi primera desilusión. El hecho de darme cuenta de que escuchar una determinada música no va ligado a una ideología política. Sí, de acuerdo, era muy buenista por mi parte pensar que todo aquel que escuchaba la música que a mi me gustaba tenía que forzosamente sentirse identificado con mis ideas políticas de izquierda de salón o caviar. Esa idea era una gilipollez pero la creía porque todos mis amigos eran mayormente de izquierda y también nos gustaban más o menos los mismos estilos musicales. Además, asociábamos el Techno a los "`pelaíllos" más bien fachillas... Sin embargo, me di cuenta de mi error cuando me di cuenta de que había grupos heavies con letras racistas, xenófobas y de extrema derecha. Si, buscando por internet o leyendo en revistas de música, había descubierto el RAC o Rock Against Comunism... Eso me hizo plantear que la música va independiente de una ideología política y que podía haber grupos de rock de extrema izquierda pero también de extrema derecha. A otros amigos míos le costó más aceptar esa idea... pero al final nos tuvimos que rendir a la evidencia.

Si cuando llegué a Granada todavía albergaba algunas dudas en ese sentido, desaparecieron gracias a los inolvidables ratos pasados con uno de mis grandes amigos de la residencia de estudiantes en la que estuve viviendo durante varios años en Granada. Mi colega era un gran aficionado al black metal, al Doom, al Death Metal y a la música gótica. Me hablaba de sus grupos favoritos como Emperor, Satyricon, Burzum, Mayhem, Anathema, Amon Amarth, Arch Enemy... Y recuerdo que varios días estuvimos charlando de música y en una de esas veladas, entre riffs de guitarras siniestras, ambiente gótico, quejas de las vecinas al conserje y porros de marihuana, estuvimos leyendo varios capítulos de un libro, "The lords of Black metal", y entre ellos uno dedicado a la conexión existente entre los grupos de extrema derecha con el Black Metal y las corrientes neopaganas, con entrevista a Varg Vikernes incluida. Pues bien, Vikernes, el fundador y único miembro de Burzum, es famoso por el asesinato de Euronymous, el bajista de Mayhem, en el Verano de 1993 y por sus conocidas ideas neonazis y neopaganas, nada que ver con la izquierda ni de coña...

Tras esa primera decepción, llegó la segunda. En Granada hay mucha gente peculiar y bohemía (en ese aspecto tiene un parecido con Tel Aviv) pero uno de los colectivos que más rabia me daba era el de los pijos alternativos: rastas (desde las más marranas a las de peluquería), ropa entre hippy o punk, perro (a ser posible esquelético y sin correa), pero con unos móviles de puta madre, sobrados de guita en la cuenta gracias al apoyo económico de los papis, coches también buenos, minivacaciones en la costa del sol rollo playero o en la Alpujarra en plan montaña... Recuerdo que varias amigas mías de la resi iban superalternativas en su manera de vestir pero luego en otros aspectos eran super pijas. La conclusión que saqué es que el vestir así sólo era una pose, una moda y una forma alternativa de pijerío, diferente al pijo de Lacoste y Burberrys de toda la vida pero pijería al fin y al cabo. Y cuando deduje eso, me dije: tú eres igual. Cambia hippy por heavy pero es lo mismo. Te compras camisas y Jerseys de 40-50 euros, la música, las cervecitas en los bares heavies, las entradas (cada año más caras) para ir a los conciertos... Es exactamente lo mismo. No tiene nada de contracultural es otra forma de pijería alternativa, pero de pijería al fin y al cabo. Desde entonces aprecio el heavy metal porque musicalmente me aporta pero ya ni lo veo como algo contracultural ni me burlo de los pijos clásicos porque de forma diferente yo también soy un pijo, un pijo alternativo.

PD . Queda pendiente hablar de mi otra gran decepción, la decepción que he tenido con mis ideales de izquierda en los últimos años, pero eso será en otra ocasión.  

"¿Tiene usted apellidos judíos?" (II)

Ayer redacté un pequeño escrito donde hablaba de un listado de supuestos apellidos judíos que encontré un día en una web mientras curioseaba por Internet y defendía las ideas de que los apellidos tal y como los conocemos en la actualidad es un convencionalismo bajo medieval; que judíos y no judíos han compartido y comparten apellidos y por tanto un apellido ni te hace judío ni necesariamete indica unos orígenes judíos; y por último que ese hecho de considerar como "judíos" a una serie de apellidos extraídos de los registros de la inquisición es más bien el reflejo de la judeofobia que vivió la sociedad hispana desde mediados del siglo XV hasta bien entrada la edad contemporánea, un sentimiento judeofóbico incentivado por una Inquisición obsesionada en encontrar judíos debajo de las piedras en unos territorios "judenrrein" desde la expulsión de 1492. Sin embargo, me dejé algunas precisiones importantes en el candelero y voy a intentar aclararlas con el siguiente texto.

En català: ahir vaig redactar un petit escrit on parlava d`un llistat de cognoms (suposadament jueus) que un día vaig trobar a una web mentre curiosejava per Internet i les idees que volia defensar eren que els cognoms tal i com els coneixem avui són un convencionalisme baix medieval; que jueus i no-jueus han compartit i comparteixen cognoms i per tant un cognom ni converteix a un individu en jueu ni en molts casos indica un posible orígen jueu; I per últim que aquest fet de considerar com a jueus una sèrie de cognoms només per la seva presència en llistas inquisitorials denota més bé la intensa judeofòbia que va viure la societat hispana desde el segle XV fins a ben entrada l`època contemporànea, un sentiment judeòfobic incentivat per una Inquisició obsesionada en trobar jueus fins i tot sota les pedres en uns territoris que de fet eren judenrrein des de l`expulsió de 1492. Tanmateix no vaig citar algunes precisions importants i ho faig a continuació amb el següent texte en castellà:

"¿TIENE USTED APELLIDOS JUDÍOS?" (II).

Autor: Jaume B.

En pleno verano del 2006, en el contexto de la última guerra del Libano entre Hizbulah e Israel, buscando información del conflicto en español más allá de las noticias de los medios de comunicación españoles, me encontré por casualidad con una web que llevaba por titulo "¿Tiene usted apellidos judíos?" similar a ésta y por simple curiosidad eché un vistazo al listado. Mi sorpresa fue mayúscula y no pude evitar echar una sonrisilla al ver que en el listado aparecian apellidos muy comunes en países de habla castellana como García, Fernández o González". Al parecer, esos apellidos estaban sacados de registros de la inquisición y los individuos que aparecían en esos registros portando esos apellidos habían sido condenados por el "Santo Oficio" como judaizantes. ¿Significa realmente que esos apellidos son judíos o todo aquel que comparta un apellido de ese listado tiene orígenes o ascendencia judía? Voy a tratar de responder a esto.

En primer lugar hay que tener en cuenta que si existen unos apellidos considerados judíos que normalmente son palabras hebreas y generalmente tienen un orígen bíblico, como por ejemplo Levi o Cohen. También existen una serie de apellidos hebreos más modernos cuyo origen es la costumbre de los primeros "olim" o emigrantes judíos a Israel de hebraizar o cambiar sus apellidos con orígen europeo para simbolizar el hecho de dejar la vida en la diaspora tras regresar a la Tierra de Israel: Barak, Raz y otros apellidos derivados de palabras hebreas muy usuales en el actual estado de Israel entrarían en esta categoría.

Dicho esto hay que aclarar que un apellido por si sólo ni convierte al individuo en judío ni necesariamente indica un orígen judío. Conviene tener en cuenta que el apellido tal y como lo conocemos en la actualidad es un convencionalismo adoptado en la Baja Edad Media y es lógico que judíos sefardíes y no-judíos que vivían en los reinos hispánicos compartiesen una série de apellidos comunes como Blanco, Pardo, Calderón, ... Por lo tanto, esos apellidos por si solos no indican una posible ascendencia judía porque han sido compartido tanto por judíos como por no judíos.

Tradicionalmente en España ha existido la creencia de que los apellidos de oficios, onomásticos o toponímicos eran de orígen judío o judío converso. De hecho, yo mismo pude escuchar esta idea de pequeño y posteriormente en la Universidad, explicada por el profesor que nos impartía la asignatura de Historia Moderna de la Corona de Aragón, en el ya lejano curso académico 2001-2002. En mi modesta opinión, pienso que eso es un tópico pues entre los cristianos también era común utilizar como apellidos los nombres de persona, los oficios que ejercían en los gremios (Zapatero, Herrero...) o los nombres de sus pueblos y ciudades de origen (Valencia, Córdoba, ...), Por tanto, como antes ya dije, esos apellidos por si solos no indican un posible orígen judío o converso.

Para finalizar, en mi opinión, pienso que el hecho de catalogar como "judíos" a una serie de apellidos muy comunes en los países de habla hispana (González, Fernández, ...) sólo por el hecho de que individuos que los portaban fueran condenados por la Inquisición como judaizantes es más bien el reflejo de la arraigada judeofobia existente en la sociedad hispana desde mediados del siglo XV (cuando la cuestión de los conversos empieza a adquirir magnitud y surgen las primeras leyes de "limpieza de sangre" ) hasta bien entrada la época contemporánea e incluso el siglo XX. Una judeofobia incentivada por una Inquisición obsesionada con extirpar herejías y encontrar judíos bajo las piedras en unos territorios que eran en realidad "Judenrrein" desde el decreto de expulsión de 1492.

"¿Tiene usted apellidos judíos?"

En pleno verano del 2006, en el contexto de la última guerra del Libano entre Hizbulah e Israel, buscando información del conflicto en español, me encontré con una web que llevaba por titulo "¿Tiene usted apellidos judíos?" similar a ésta y por simple curiosidad eché un vistazo al listado. Mi sorpresa fue mayúscula y no pude evitar echar una sonrisilla al ver que en el listado aparecian apellidos españoles muy comunes como García, Fernández o González. La impresión que tuve entonces y que sigo teniendo ahora es que los apellidos son un convencionalismo de la baja edad media y es hasta cierto punto lógico que los judíos sefardies que vivían en España, además de utilizar el patronímico ben seguido del nombre del padre (Ben Yaacov, Ben Yehuda...) compartiesen con sus convecinos no judíos algunos apellidos de los que aparecen en este tipo de listados. Por lo tanto, que un individuo se apellide Pardo, Calderón o Fuentes (tres apellidos del listado) no implica necesariamente que tenga orígenes judíos, puede tenerlos o puede que no.

Por otra parte, si tenemos en cuenta que este tipo de listado se basa en los apellidos citados como "judaizantes" en los registros de la inquisición, independientemente de su posible origen sefardí, me da la impresión de que son más bien el reflejo de la obsesión judeofòbica que se vivió en este país durante la baja edad media, la época de la contrarreforma, el resto de la edad moderna y buena parte de la edad contemporánea, donde en un país sin judíos el odio antisemita se centró en la figura del converso, del "Anussim" y de sus descendientes, hasta extremos que llegan al delirio.

En català: durant l`estiu del 2006. en el contexte de la darrera guerra al Liban entre Hizbulah e Israel, buscant informació sobre el conflicte en castellà, un día vaig entrar per curiositat a una web semblant a aquesta, que portava per títol "¿Tiene usted apellidos judíos?". La meva sorpresa va ser majúscula al veure en els llistats una sèrie de cognoms molt comuns a Espanya, com per exemple García, Fernández o González. La meva impressió llavors i ara continua sent la mateixa: els cognoms tal i com els coneixem avui dia són un convencionalisme baix medieval i devia ser llògic que molts jueus sefardites, a més d`emprar el patronímic ben seguit del nom del pare (Ben Yaacov, Ben Yehuda...) compartissin amb els seus veïns no jueus alguns dels cognoms que surten en aquest tipus de llistats. Per tant, el fet que un individu tingui cognoms com Pardo, Calderón o Fuentes no indica que necessariament tingui orígens jueus, els pot tenir o no.


Per altra banda, si tenim present que aquest tipus de llistats es basen amb els cognoms citats com a judaïtzants en els registres inquisitorials, independentment del seu posible orígen sefardita, penso que són el reflex de l`obsessió judeofòbica que es va apoderar de la societat espanyola durant la baixa edat mitjana, l`epoca de la contrarreforma i que ha durat fins fa quatre dies, ben entrada l`època contemporànea. on en un país sense jueus des de la expulsió de 1492, l`odi judeofòbic es va centrar en la figura del convers. l`Anussim, i els seus descendents fins a extrems delirants.

Dos amigas, dos puntos de vista -- Dues amigues, dos punts de vista

Ahora hace aproximadamente cinco años, en Marzo-Abril del 2006, tuve la oportunidad de conocer y entablar amistad con Suzan, una chica jordana, nacida en Ammán, pero de orígenes familiares palestinos. Suzan era una chica muy inteligente, estudiaba en la Universidad de Amán, hablaba seis idiomas y vino a Granada a perfeccionar su español. La Conocí en la residencia de estudiantes en la que entonces me alojaba y tuve ocasión de charlar muchas veces con ella sobre el mundo árabe, sus viajes por Líbano, Siria, Egipto o Arabia Saudí. Me enseñó fotos de Beirut que había realizado con su teléfono móvil y recuerdo que me explicó que el día del asesinato de Rafic Hariri (14 de Febrero del 2005) ella estaba en Beirut, había salido a comprar con sus hermanas y al regresar al Hotel se encontró con cristales rotos provocados por el atentado terrorista que acabó con el potentado y presidente libanés.

Una noche, mientras conversábamos en el Hall de la residencia, me comentó que le gustaría ir a Palestina-no para vivir, sino para conocer los lugares donde habían vivido sus padres y sus abuelos- pero con cierta resignación me dijo que no lo veía factible. Seguidamente, me dijo una frase que me dejó muy sorprendido y me sigue sorprendiendo ahora, me dijo: "Jaime, lo que más odio en el mundo es Israel y los judíos". Yo le dije: ¿Qué tienes en contra Woody Allen? para desdramatizar y cambiamos de tema. En realidad me gustaba mucho hablar con Suzan porque me permitía hacer volar mi imaginación, visitar virtualmente El Cairo o Beirut, y gracias a ella conocí la música de guapas cantantes libanesas, como Myriam Fares (la Shakira libanesa según me dijo Suzan) o Nancy Ajram.

A finales de Junio de ese año, tras finalizar los exámenes del Cuatrimestre, Suzan regresó a Ammán. Yo me quedé muy triste porque la niña me gustaba y también me gustaba hablar de historia, del Islam, del mundo árabe y del Medio Oriente. Afortunadamente, la nostalgía de las conversaciones con Suzan se desvaneció poco a poco y especialmente a partir de Enero del año siguiente, cuando conocí a Tamar, una chica israelí de Beer Sheva que había venido a Granada para estudiar español y me dio clases de hebreo moderno durante poco más de dos meses. Con Tamar ni de coña hablé tanto ni de tantos temas como con Suzan, ni tuvimos el mismo feeling, porque no era plan de malgastar el tiempo de mis clases, pero si me contó anécdotas de sus viajes a Thailandia o Estados Unidos, de su vida en Israel o me preguntaba sobre las costumbres de España y Granada. Ciertamente, no tuve tan buen rollo como con Suzan porque quizás no le gustaba mi estética entre bohemia y heavy (más de una vez me espetó si me creía una especie de Che Guevera heavy o me llamaba "comunista" con cierto tono que oscilaba entre la indignación y el buen rollo sarcástico). Sin embargo, recuerdo que en una ocasión, en el contexto del enfrentamiento entre Hamas y Fatah en Gaza previo al golpe de estado de los islamistas en Junio del 2007), le pregunté "oye, Tamar, ¿Qué te parece el enfrentamiento de facciones entre los árabes de Gaza, entre los partidarios de Fatah y de Hamas?". Al escuchar "árabes de Gaza" en lugar de Palestinos, mi "morah" se enfadó conmigo y en tono de reproche y con cierto cabreo me dijo: "no son árabes Jaime, son palestinos". Yo, para picarla y darle más vidilla al tema, le respondí " Tamar, ¿y que son los palestinos sino árabes tanto desde un punto cultural como lingüístico?" y ella me dijo algo asi: ok, ok, son árabes como dices desde un punto de vista cultural pero son palestinos desde un punto de vista nacional.

¿Por qué he explicado esta anécdota? porque creo que resume bastante bien el mayor problema que existe a día de hoy para encontrar una salida negociada al conflicto israelo-palestino. En efecto, mientras que la mayoría de la sociedad israelí (como por ejemplo mi ex morah y amiga Tamar) ha aceptado una solución de dos estados y no se opone a la creación de un estado palestino, la mayor parte de la sociedad palestina tanto dentro como fuera de Gaza y Cisjordania sigue negándose a aceptar la existencia de Israel en una parte del territorio de la Palestina del mandato británico.

Una de las canciones de la "Shakira libanesa" que me recomendó Suzan -- Una de les cançons de la "Shakira libanesa" que em va recomanar la Suzan.

En català: ara fa uns sis anys, pels volts del mes de Març-Abril del 2006, vaig tenir la sort de conèixer i entablar amistat amb Suzan, una noia jordana, nascuda a Ammán, però amb origens familars palestins. Suzan era realment una dona molt inteligent: parlava sis idiomes i va venir a Granada per a perfeccionar el seu castellà i la vaig conèixer a la residència d`estudiants on jo llavors m`allotjava. M`agradava molt parlar amb ella perquè m`explicava moltes anècdotes dels seus viatges pel Liban, Egipte, Siria o Arabia Saudí. Recordo que entre les seves anècdotes, em va explicar que ella estava a Beirut el dia del assassinat d`en Rafic Hariri (14 de Febrer del 2005), que havia sortit de compres amb les seves germanes i que al retornar al Hotel van poder veure vidres trencats de la detonació de les bombes del atemptat terrorista. També m`ensenyava fotos de ciutats com Beirut o El Caire i això em permetía fer volar la meva imaginació, doncs mai havia sortit d`Europa i tenía interés en poder visitar l`Orient Mitjà.

Una nit, tot parlant al Hall de la residència, em va explicar que li agradaría tornar a Palestina -no per a viure sinó només per a visitar els llocs on havien viscut els seus pares i els seus avis-. Tot seguit, amb cert fatalisme i resignació, em va dir però que no ho veia factible i solemne va afegir: "Jaime, lo que más odio en el mundo es Israel y los judíos". La frase em va sobtar llavors i em continua sobtant avui. Jo vaig afegir: ¿Pero que tienes en contra de Woody Allen? per a desdramatitzar i ràpidament vam canviar de tema. Al cap d`uns mesos, al Juny d`aquell any, un cop acabats els seus examens del Quatrimestre, Suzan va tornar a Ammán i jo em vaig quedar tot nostàlgic en part perquè m`agradava la noia i en part perquè ja no tenía amb qui parlar sobre l`Orient Mitjà.

Afortunadament, la nostàlgia que em va produir la marxa de la Suzan va desaparèixer totalment al cap d`uns mesos, al Gener de l`any següent, quan vaig conèixer a Tamar, una noia israeliana de Beer Sheva que feia uns mesos havia arribat a Granada per a aprendre castellà. Tamar em va donar classes d`hebreu modern durant poc més de dos mesos però mai vaig tenir amb ella el bon feeling que havia tingut amb Suzan, potser perquè no li agradava la meva estètica entre bohemia i heavy (recordo que en diverses ocasions em va dir si em creia una mena de Che Guevara heavy o em deia "comunista" amb un to mig de indignació, mig de bon rotllo sarcàtic). De totes maneres, amb Tamar també vaig tenir ocasió de parlar sobre els seus viatges per Thailandia o EEUU, de les seves anècdotes a Israel o sobre curiositats granadines i espanyoles. Recordo que un dia, al acabar una de les classes i mentres recolliem els llibres i els apunts, li vaig dir: "Oye Tamar, ¿qué te parece el enfrentamiento entre los árabes de Gaza, entre los partidarios de Hamas i Fatah? (en aquells moments hi havia constants enfrontaments a Gaza previs al cop d`estat donat pel Hamas al Juny d`aquell mateix any). Al escoltar "árabes de Gaza" enlloc de palestins, la meva "morah" es va enfadar molt i em va començar a dir visiblement mosquejada: "Jaime, no son árabes, son palestinos". Com que vaig veure que li havia tocat la fibra, per picar-la, vaig afegir: "Tamar, ¿Y qué te crees que son los palestinos sino árabes desde un punto de vista lingüístico y cultural?" i em va respondre més o menys així: !Ok, ok, Jaime, son árabes desde un punto de vista cultural pero son palestinos desde un punto de vista nacional".

Per què he explicat aquesta llarga anècdota? perquè em permet veure quin és el principal obstacle per a la culminació del procés de pau israelo-palestí. En efecte, mentre que la majoría dels israelians (com per exemple la meva amiga y ex morah, Tamar) han acceptat la solució de dos estats i el dret palestí a la autodeterminació, la mayoría de la societat palestina no accepta encara el dret d`Israel a existir en una petit territori de l`Orient Mitjà.

En un coffee shop de Amsterdam... -- A un Coffee Shop d`Amsterdam...

El pasado Miércoles, tras darme un paseíto por el centro de Amsterdam y realizar unas compras, me fui con unos amigos a un Coffe Shop a tomarme un café y fumarme un "cigarillo de la risa" después de comerme un buen plato de Falafel. Nuestra intención era ir al "Bulldog", el primer coffee shop y uno de los más famosos de Amsterdam, pero estaba lleno hasta los topes y seguimos calle arriba y entramos en otro, ambientado muy moderno y con música pop árabe. Me lo pasé genial pero lo mejor fue cuando empezó a sonar una de mis canciones favoritas de la cantante israelí Ishtar Alabina, una canción en la que se combinan ritmos árabes con ritmos flamencos, y me puse a cantar como un loco. ¿Quién iba a decirme a mi que iba a escuchar una de mis canciones favoritas en un Coffee Shop de Amsterdam? definitivamente la vida está cargada de sorpresas.

En català: el passat Dimecres, després de fer un volt pel centre d`Amsterdam, comprar quatre regalets i dinar un bon falafel, vaig anar amb uns amics a pendre cafè i fumar un "cigarret del riure" a un Coffee Shop del centre de la ciutat. Voliem anar al "Bulldog", el primer Coffee Shop i un dels més famosos d`Amsterdam, però estava plè de gom a gom i vam acabar entrant en un altre, situat un pel més amunt, ambientat molt modern i amb música pop àrab de fons. Realment em va agradar força i m`ho vaig passar molt bé, especialment quan va començar a sonar una de les meves cançons favorites d`Ishtar Alabina, una cançó on hi ha un mix entre el flamenc i els ritmes arabics, i em vaig posar a cantar com un boig. Qui m`anava a dir que escoltaría una de les meves cançons favorites en un Coffee Shop d`Amsterdam? La vida està plena de sorpreses.

Vacaciones -- Vacances

Esta madrugada (siempre que las condiciones metereológicas lo permitan) me marcho a Amsterdam con unos amigos a pasar unos días. Sobre el papel debo regresar el jueves (si el tiempo es benévolo) y hasta entonces me tomo unas pequeñas vacaciones en el blog. Nos leemos a la vuelta! :)

En català: aquesta matinada (sempre que les condicions metereològiques no ho espatllin) marxo a Amsterdam uns dies de vacances amb uns amics. Sobre el paper haig de tornar el pròxim dijous (si el temps és benèvol) i fins llavors també faré doncs vacances al blog. Ens continuem llegint a la tornada! :)

Aixa y el Jamón -- Aixa i el pernill

Recuerdo que una de mis primeras amigas en Granada fue una chica marroquí (llamémosla Aixa) que estudiaba farmacia. Ambos nos conocimos en la residencia universitaria en la que estábamos entonces alojados. Una primaveral noche de Marzo-Abril del 2004, en el trayecto del bar "Mesón de Cartuja" a la resi me encontré a Aixa al final de la cuestecita que hay en la entrada del Campus Universitario de Cartuja, cerquita de nuestra residencia y le pregunté que a dónde iba a esas horas (no era muy tarde, serían entre las diez y media y las once y media pero normalmente a esa hora Aixa siempre estaba viendo la tele, estudiando o en la sala de ordenadores consultando su correo electrónico o chateando en el Messenger). Ella me dijo que le habían puesto para cenar un "San Jacobo" de segundo plato y que como no comía carne de cerdo pues se lo llevaba a un perrillo que aparecía siempre por la cuesta del campus y por las proximidades de la resi. (en dicha residencia teníamos incluida media pensión, que podía ser el almuerzo al mediodía en el comedor universitario de la resi o la cena que tenías que llevartela en unos tuppers).

El comportamiento de Aixa me parece correcto y cívico. Aixa no comía carne de cerdo y no se indignó que le pusieran un San Jacobo, ni montó ningún pollo, en la dirección de la residencia ni exigió una alimentación especial, ni nada. Sabía que en España la carne de cerdo es un alimento de gran tradición y simplemente en lugar de comerlo ella pues se lo daba a un perrito para que la carne no se echara a perder. Desgraciadamente, otros individuos hubiesen reaccionado de manera muy diferente, como por ejemplo la familia del chaval que denunció a un docente de su escuela por hablar de la curación de los jamones en clase. Dicho esto, también quiero protestar por la generalización que he leído en muchos comentarios en algunas páginas de Facebook o en otros blogs sobre este tema. La generalización es presentar a todos los musulmanes como si fueran unos fundamentalistas al estilo del Imán de Cunit o de la familia del chaval este. Esta generalización es un estereotipo que en ocasiones tiene claros tintes xenófobos.

En català: recordo que una de les primeres amigues que vaig fer a Granada era una noia marroquina (diguem-li Aixa) que estudiava farmacia i s`allotjava a la mateixa residència d`estudiants que jo. Una nit primaveral del Març-Abril del 2004 em vaig trobar a Aixa al final de la pujadeta que hi ha a l`entrada del Campus de Cartuja (jo tornava de fer unes cerveses amb uns amics al Mesón de Cartuja) i com em va sorprendre veure-la en aquella hora li vaig preguntar que a on anava. En realitat no és que fos molt tard (potser entre dos quarts d`onze i dos quarts de dotze), però normalment a aquelles hores Aixa estava estudiant, mirant la Tv o a l`aula d`informàtica de la residència, consultant el seu correu electrònic o xatejant al messenger. La seva resposta em va sorprendre. Em va dir que li havien posat una escalopa o Sant Jacob per a sopar i com que no menjava carn de porc havia agafat el tupper per a donar-li a un gosset que sempre apareixía per la pujadeta abans mencionada o per les proximitats de la nostra residència. Bé, cal aclarir que amb el lloguer de la habitació ens entrava mitja pensió. Podía ser el dinar al menjador universitari o amb una bosseta i uns tuppers a dins o el sopar (sempre amb bosseta i tuppers).

El comportament d`Aixa em va semblar molt correcte i molt civic perque ni es va indignar pel sopar, ni va protestar airadament a la secretaria de la residència, ni va exigir una alimentació especial només per a ella. Aixa sap que a Espanya la carn de porc és un aliment molt tradicional i com que ella no la menja doncs la va donar a un gosset perque la carn no es fes malbé. Ho trobo collonut. Altres individus haguessin reaccionat de manera molt diferent, com per exemple la familia del noi que va denunciar a un docent de la seva escola per haver parlat del procés de la curació del pernill a classe. Dit això, també vull manifestar la meva indignació pels comentaris que he pogut llegir en algunes pàgines del Facebook o en altres blogs que han tractat aquests temes. Desgraciadament, alguns dels comentaris eren generalitzadors i presentaven als musulmans com si tots fossin uns fonamentalistes, com l`Imam de Cunit o la familia del nen. Aquesta generalització sobre els musulmans es basa amb estereotips i en moltes ocasions tenen una finalitat xenòfoba.

PD - El autor del blog desea unas felices fiestas navideñas y Shabat Shalom a sus lectores -- L`autor del blog desitja unes bones festes nadalenques i Shabat Shalom als seus lectors.

Cat-Jazzira... los hermanos musulmanes demócratas e islamistas moderados -- Cat-Jazzira... els Germans Musulmans demòcrates i islamistes moderats...

Esta mañana, sobre las ocho y media o nueve menos cuarto, mientras me dirigía a la finca de mi tío para coger aceitunas, he estado escuchando la radio en el coche y me ha llamado mucho la atención el panegírico de los hermanos musulmanes que he podido escuchar en el análisis de las elecciones parlamentarias egipcias del informativo de Catalunya Radio. El periodista ha dicho perlas como que los hermanos musulmanes estaban comprometidos con la democracia y que eran un grupo moderado (a excepción de unos pocos radicales), además de ser el principal grupo opositor al Partido Nacional Democrático (PND) del veteranísimo Hosni Mubarak (una de las pocas cosas coherentes que han salido por su boquita a través de las ondas).

Pues, bien, esos supuestos "moderados y demócratas" egipcios afirman que de ganar las elecciones y llegar al poder, piensan romper el acuerdo de paz con Israel firmado en 1979 por Anwar el Sadat y Menahem Beguin. Y que nadie olvide que precisamente fueron ellos los autores del magnicidio de Sadat en 1981 (por firmar el mencionado tratado de paz con Israel). Además, la rama de los "demócratas e islamistas moderados" en Gaza fue el embrión de Hamas, fundado en Diciembre de 1987. Me jode (con perdón) un montón ese afan de querer presentar como moderados a grupos con una ideología teocrática, autoritaria y cercana al fascismo en algunos aspectos. Pero, como acertadamente indican los amigos de Hasbara-ts, el sectarismo ideológico acerca de Israel y de la temática relacionada con Oriente Medio de algunos de los dirigentes de los medios audiovisuales públicos catalanes es bien notorio.

En català: aquest mati, devien ser dos o tres quarts de nou, mentres em dirigia cap a la masia de mon oncle per a collir olives, he estat escoltant al cotxe les notícies a Catalunya Ràdio i m´ha deixat bocabadat el panegíric que he pogut escoltar sobre els germans musulmans en la informació referent a les eleccions parlamentàries egipcies. De fet, he pogut escoltar perles com que els germans musulmans estan compromesos amb la democràcia (tret de quatre radicals) i que són islamistes moderats (com Erdogan!!!) a més a més de resaltar el seu paper de primera força opositora al Partit Nacional Demòcratic (PND) d´en Hosni Mubarak.

Doncs bé, aquests grans demòcrates han afirmat recentment que en cas de guanyar les eleccions i fer-se amb el poder, pensen liquidar el tractat de pau firmat amb Israel l´any 1979 i que ningú oblidi que precisament van ser ells els assassins d´en Anwar el Sadat dos anys després, el 1981 (precisament per haver firmat el mencionat tractat de pau). A més a més, la branca a Gaza d´aquests "islamistes moderats i demòcrates" va ser la fundadora del Hamas l´any 1987. Per tant, apreciats lectors, podem veure que ens trobem davant d´un gran exemple de democràtes... Anant a coses serioses, em fot molt aquest afany dels nostres mitjans de comunicació de presentar als extremistes islàmics com a moderats, com si fossin una equiparació a la democràcia cristiana quan en realitat la seva ideològia es més propera a la d´un autoritarisme teòcratic, proper al feixisme en alguns aspectes. Tanmateix, com encertadament indiquen els amics de Hasbara-ts, el sectarisme ideòlogic sobre Israel, el conflicte amb els palestins i altres temes d´Orient Mitjà està ben clar entre molts dels dirigents dels nostres mitjans de comunicació públics.

soy israelí!! -- sóc israelià!!

No, no me estoy volviendo majareta ni nada por el estilo ni tampoco me he casado de imprevisto y por lo civil con Bar Rafaeli o con Sarit Hadad... Me explico: ayer tarde, enlacé este artículo de Aurora Digital en mi página de la red social Facebook y al cabo de un ratito un amigo me dejó un comentario donde afirmaba que tenía la cara más dura que el cemento armado por denunciar el uso de fósforo blanco por parte de los terroristas palestinos en sus qassamim después de "la sangría que hicistéis en Gaza". Es decir, para muchos pro palesinos de este país, cualquier individuo que critique la visión maniquea y políticamente correcta del conflicto israelo-palestino ya de facto se convierte en israelí. Además, aunque no es el caso de mi colega del mensaje en Facebook, en los casos más extremos, no sólo puedes convertirte en israelí sino directamente en judío, sin la necesidad de pasar por un proceso de Giur...Y explico esto porque lo más gracioso es que, tras lanzarte los típicos refritos antisemitas adaptados al conflicto de Oriente Medio, como el del lobby sionista o la comparación de Israel con los nazis, muchos pro palestinos se enfadan muy y mucho cuando les dices que esos comentarios tienen un trasfondo antisemita.

En català: no, no m´estic tornant ximplet ni em vaig casar de sobte i per la vía civil amb la Bar Rafaeli o amb la Sarit Hadad. M´explico: ahir a la tarda vaig enllaçar aquest article de la web "Aurora Digital" a la meva pàgina de la red social Facebook i al cap d´una estona un amic meu em va deixar un comentari afirmant que tinc la cara més dura que el ciment armat per denunciar l´ús de bombes de fòsfor blanc per part dels terroristes palestins en els seus Qassamim després de "la sangría que hicistéis en Gaza". És a dir, per a molts pro palestins d´aquest país, qualsevol individu que contradigui o critiqui la versió maniquea i políticament correcta del conflicte ja esdevé de facte israelià. Anant més lluny, en els casos més extrems, per als pro palestins més radicals i antisemites (no és el cas del meu col.lega del missatge a Facebook) no només et pots convertir de facte en isralià sinó també en jueu i sense la necessitat de passar per un procés de Giur... I trec el tema perque em fa molta gràcia que, després d´haver-te dit alguns dels refregits antisemites adaptats al conflicte amb els palestins, com per exemple la dominació de la política internacional per part del lobby sionista o la comparació dels israelians amb els nazis, molts pro palestins s´indignen quan els hi respons que els seus comentaris tenen un rerafons judeofòbic.

historia de un éxito y de un fracaso -- història d´un èxit i d´un fracàs

Empecemos por el éxito. El doctor en Historia Medieval por la Universidad de Granada, José Soto Chica, presentó el pasado Viernes su primera novela, "Tiempo de Leones", ambientada en el imperio bizantino de inicios del siglo VII, en la época del emperador Heraclio I y sus campañas contra los persas. Pues bien, el pasado Lunes día 15 de Noviembre mi colega Pepe fue entrevistado por el periódico El Ideal de Granada y recomiendo leer la entrevista para descubrir una novela fascinante y un hombre maravilloso, todo un ejemplo de trabajo, constancia y espritu de superación, además de un excelente historiador y amigo.

Y tras la historia del éxito, la del fracaso. Esa es mi historia. Háganse a la idea: con treinta y un año, sin trabajo, con la tesis aparcada y lo que es peor... sin saber como salir de esta situación. ¿El culpable? Yo y sólo yo por no haber meditado más las decisiones que tomé en su momento y por no haber sabido jugar bien mis cartas mientras estaba en Granada estudiando, especialmente con el doctorado. Para concluir dos cositas: Si pude acabar la tesina, presentarla ante el tribunal y hacer una exposición pública bastante buena fue gracias a los consejos de mi amigo Pepe. De hecho, su apoyo constante, el seguimiento que hizo de manera totalmente desinteresada de mi trabajo de investigación y sus recomendaciones bibliográficas y de contenido fueron claves para que mi tesina llegase a buen puerto y no se perdiera por el camino, desviándose de la ruta como le ocurrió a Odiseo de regreso a Itaca. La segunda, no me cabe ninguna duda del éxito de su novela. Hace ahora un par de años años, me dejó uno de los primeros borradores de su novela y me pareció excelente desde el momento que empecé a leerla. Una gran novela escrita por un gran escritor, un gran historiador y una mejor persona. Grande, mi colega Pepe.

En català: comencem per la història exitosa. El doctor en historia medieval per la Universitat de Granada, José Soto Chica, va presentar el passat divendres la seva primera novela "Tiempo de Leones", una novela històrica ambientada a la Constantinopla d´inicis del segle VII, en l´època del emperador Heracli I i les seves campanyes contra els perses. Doncs bé, el passat dilluns 15 de Novembre, el meu amic Pepe va ser entrevistat pel diari "El Ideal de Granada" i recomano la lectura de l´entrevista per a descobrir una trama fascinant a un gran escriptor, historiador i millor amic i persona.

Ara la historia del fracàs, és a dir, la meva història. Feu-vos a la idea: amb 31 anys, sense feina i amb la tesi encallada, un panorama collonut, oi? El culpable: jo i només jo, per no haver meditat prou les decisions que vaig pendre en un moment determinat i per no haver sabut jugar les meves cartes amb prou astucia mentres estudiava el doctorat a Granada. Per a finalitzar, només dos apunts: si el menda que escriu va poder presentar la seva tesina i fer-ho amb garantíes d´èxit va ser gràcies al suport desinteresat del meu amic Pepe, especialmente amb els seus savis consells bibliogràfics i idees de contingut. Si no hagués comptat amb el seu ajut, posiblement la meva tesina s´hagués encallat com el vaixell d´Odisseu en el viatge de retorn desde Troia a Itaca. En segon lloc, no en tinc cap dubte del èxit de la seva novela. Ara fà un parell d´anys em va deixar un dels primers borradors del seu llibre per a llegir-lo i em va agradar molt desde la primera pàgina fins a la darrera. Una gran novela, un gran novelista i historiador, pero encara molt millor amic i persona. Per a treure´s el barret.

A Film Unfinished and a stupid question

Ayer tarde fui a la inaguración del Memorimage (festival de películas realizadas con imágenes de documentales) que tuvo lugar en el Teatre Batrina de Reus. La película que se iba a visualizar era "A Film Unfinished" (ver trailer)de la directora israelí Yael Hersonski, que trata sobre el uso propagandistico de un documental nazi grabado en el Gueto de Varsovia en Mayo de 1942. El film contenía escenas muy duras y otras terriblemente cínicas de la propaganda nazi, como la grabación con actores de "la buena vida" que tenían los judios en el Gueto con asistencia a banquetes, representaciones teatrales o incluso grandes pompas en los entierros. La película me resultó muy interesante tanto como documento histórico como propagandístico, es decir, que querían dar a entender los nazis con tal grabación. Sin embargo, alguien tuvo que dar la nota en el turno de preguntas, cuando le espetó a la directora si no había tenido la idea de grabar una película en los ghetos palestinos, comparando así el ghetto de varsovia con Gaza o con Ramallah, como hiciera en el 2002 el escritor luso José Saramago. Francamente: no se puede ser más gilipollas que el tío que hizo la pregunta porque ese individuo ha estado viendo durísimas imágenes de la vida y la muerte en el ghetto y sólo cinco minutos después de la proyección del film, realiza semejante pregunta. Un gilipollas por no decir cosas peores. Tuve ganas de responderle bien, pero opté por marcharme pues me cogió un cabreo terrible. Desde luego hay gente que ve las imágenes pero es como si fueran ciegos, no se enteran de nada. Que lastima...


En català: ahir a la nit vaig asistir a la jornada inagural del festival Memorimage (festival internacional de películes realitzades amb documentals) al teatre Bartrina de Reus. La película que volia veure era "A Film Unfinished" (veure trailer) de la jove directora israeliana, Yael Hersonski, que tracta sobre una película de propaganda nazi grabada al gueto de Varsòvia al mes de Maig de 1942. El film contenía escenes molt dures -de pur horror- y altres terriblement ciniques de la propaganda nazi, com per exemple la grabació amb actors de escenes que mostraven a l´opinió pública "la bona vida" dels jueus al Gueto, amb la representació de banquets, de funcions teatrals o de enterraments amb tota pompa. La película em va semblar molt interessant tant com a document històric o propagandístic, és a dir, que volien donar a entendre els nazis amb aquesta grabació. Tanmateix, no tot pot anar bé i ahir no va ser l´excepció. Al final de la vetllada, en el torn de preguntes a la directora del film, un impresentable li va espetar si no pensava fer una película als ghettos palestins, comparant així amb el seu exabrupte en forma de pregunta el ghetto de Varsòvia amb Gaza o Ramallah, tal i com va fer al 2002 l´escriptor portuguès, José Saramago. Francament, no es pot ser més imbècil que l´individu que va fer aquesta pregunta perque després de veure la duresa de les imatges del Ghetto com pot fer tal afirmació i quedar-se tan panxo, com si res... En un principi vaig pensar a respondre la seva rucada de comentari personalment però com que estava força enrabiat vagi optar per marxar. Una darrera reflexió, hi hà gent que veu les imatges però es com si fossin cecs perque no s´en adonen de res...

I Marcha por Gilad Shalit en Barcelona -- I Marxa per en Gilad Shalit a Barcelona

Esta mañana tempranito me fui a Barcelona para visitar a una amiga y participar en la Marcha por Gilad Shalit. Sobre las diez menos cuarto llegué a la Plaza Francesc Macià, el punto de partida de la mencionada marcha. Ha sido muy emotivo. Ha venido gente de toda España y la manifestación ha sido la más civica de todas las que he estado: la gente paseaba por la Diagonal, ataviados con banderas de Israel, de España y de Catalunya; o con camisetas y pancartas con lemas favorables a la liberación de Gilad Shalit. Al final del trayecto, en el Palacio de Pedralbes, se han realizado varios discursos de los políticos que han acudido al acto en representación de sus partidos (mayormente CIU, el PP y Ciutadans), de gente vinculada al mundo de la cultura, como la periodista Pilar Rahola, o del portavoz de la embajada de Israel en España, el sr. Lior Hayat. Sin embargo, el más emotivo de todos los discursos ha sido el del hermano de Gilad Shalit, Yoel, que nos ha hablado del secuestro de su hermano, de su terrible cautiverio en manos del Hamas y del silencio de la comunidad internacional y de organizaciones como Cruz Roja Internacional. El punto y final del acto lo ha puesto el canto del Hatikva (el himno nacional del estado de Israel) por parte de los presentes. El servidor que escribe lo ha cantado todito en hebreo, aunque eso sí... un poco desafinado.

Reflexiones del día después: ayer eché de menos la presencia de representantes de nuestros partidos de izquierda, especialmente del PSC-PSOE porque ya daba por supuesto que no iban a venir ni de ERC ni de IC-Verds. Lamentablemente, con su dogmatismo ideológico y su marcado perfil anti-israelí nos están dando muestras de su hipocresia y de su doble rasero. Dicen defender los derechos humanos y la solidaridad, pero está claro que su defensa es una defensa sesgada: con la excusa de los derechos humanos y de la solidaridad internacional, sólo salen a manifestarse contra Estados Unidos y contra Israel pero hacen mutis por el foro ante las violaciones de los derechos humanos cometidos por el fundamentalismo islámico y por organizaciones terroristas como Hamas y Hizbulah. ¿Dónde queda para nuestra izquierda los derechos humanos y la solidaridad con Gilad Shalit, su familia y los civiles israelíes victimas del terrorismo del Hamas?

Por otra parte, con esa postura dogmática y su profunda falta de visión, están dejando que los partidos conservadores se presenten ante la opinión pública como los únicos amigos de Israel y los únicos que realmente están interesados en criticar las violaciones de los derechos humanos en Oriente Medio.



El servidor que escribe posando para la camara y con pancarta en mano. -- El servidor que escriu posant per a la camera i pancarta en mà... --
En català: molt aviat, aquest matí, em vaig desplaçar a Barcelona per a visitar a una amiga meva i participar en la I Marxa per en Gilad Shalit, un esdeveniment que s´ha repetit en altres ciutats de tot el globus com New York, Londres o Roma. Després d´un viatge un pel caòtic pel metro, vaig arribar a tres quarts de deu al punt de trobada, la Plaça Francesc Macià. Ha estat molt emotiu. Ha vingut gent de tota Espanya (desde el País Basc fins a Cadis o Màlaga) i puc dir amb tota sinceritat que ha estat la manifestació més cívica de totes en les que he participat. Res a veure amb les de la Guerra d´Irak del 2003 (que vam acabar tirant ous a la seu del PP a Tarragona),amb les de protesta contra la LOU dels meus primers anys a la Universitat o en varies manifestacions del 1 de Maig en les que he participat a Granada per lliure o amb diversos colectius d´esquerra. En aquells actes abundaven els lemes amb insults o descalificacions contra els oponents però avui els manifestants ho han fet desde una postura d´exquisit respecte, portant banderes d´Israel, d´Espanya o Senyeres; i amb samarretes i pancartes amb lemes favorables a l´alliberament d´en Gilad Shalit. Tanmateix, ni un insult, ni una descalificació, ni tan sols contra el Hamas. L´únic que puc dir en aquest sentit és "Kolhakavod!". Al final del trajecte, al Palau de Pedralbes, representants de partits com el PP, CIU i Ciutadans; personalitats vinculades al món de la cultura, com la periodista Pilar Rahola, o el portaveu de l´embaixada d´Israel a Espanya, el sr. Lior Haiat, han fet diversos discursos. Però el més emotiu de tots l´ha fet Yoel Shalit, el germà d´en Gilad, que ens ha parlat del segrest del seu germà, del seu terrible cautiveri en mans del Hamas i ha denunciat el silenci de la Comunitat Internacional i d´Organitzacions com la Creu Roja Internacional. La cloenda a l´acte m´ha agradat molt: el cant del Hatikvah. Jo l´he cantant tot en hebreu. Això sí... un pel desafinat...

Reflexions del día després: ahir vaig trobar a faltar representants dels partits d´esquerra, especialment del PSC-PSOE perque ja donava per fet que no hi hauría cap tipus de representant d´ERC o IC-Verds. Lamentablement, amb el seu comportament dogmàtic i anti-israelià estant donant una mostra de la seva hipocresia i del seu doble raser. Molt parlar de solidaritat i de drets humans però on queda la seva solidaritat amb Gilad Shalit, la seva familia i els civils israelians que han estat víctimes del terrorisme del Hamas? Seguint aquest mateix fil, com poden vendre a la opinió pública la seva defensa dels drets humans i no tenen collons per a denunciar els abusos que cometen les organitzacions islamistes i jihadistes com el Hamas.

Per altra banda, amb la seva curtesa de mires i el seu profund dogmatisme ideòlogic, estan afavorint que els partits conservadors es presentin davant de l´opinió pública com els únics amics d´Israel i els únics realment interessats en la defensa dels drets humans a l´Orient Mitjà.

"Zahov"

Desde hace algunas semanas, diáriamente viene a la finca de mi tío un gato que alguién abandonó y nosotros le damos comida y bebida. El animalito, es muy dócil y cariñoso, con muchas ganas de jugar, cazar saltamontes o todo lo que se mueva y de arañarme la camisa mientras estoy cogiendo las dichosas avellanas... Le he puesto de nombre "Zahov" (amarillo). He aquí una foto suya de esta mañana, en una de sus pausas durante el desayuno.
Como ya he comentado antes, El gatito fue abandonado por sus antiguos dueños en pleno período estival del mes de Agosto. Me parece lamentable. Si alguien tiene animales en casa, que nunca los deje desamparados en una carretera. Tener una mascota exige unas responsabilidades. Un animal no es juguete que uno puede tirar cuando le venga en gana. Seamos serios. Muchas gracias.


En català: desde fà algunes setmanes, diariament ve a la finca de mon oncle un gatet que algú va abandonar en plena época de vacances estivals i nosaltres li donem menjar i beure. L´animalet és molt dòcil i carinyós, amb moltes ganes de jugar, caçar llangostes o tot el que es mogui i esmolar-se les ungles amb la meva samarreta quan estic plegant les ditxoses avellanes... Li he posat de nom "Zahov" (groc). Aquí podeu veure una foto seva d´aquest matí, en una de les seves interrupcions de l´esmorzar. Com ja he dit, aquest gatet va ser abandonat pels seus amos durant el passat període estival del mes d´Agost. Si teniu animalets a casa, no els abandoneu i deixeu desamparats. Un animal no és una joguina que un pot comprar i desfer-se d´ella quan vulgui. Siguem seriosos. Moltes gràcies.

las vueltas que da la vida... -- les voltes que dóna la vida...

Hace tres semanas estaba estudiando hebreo en el curso de verano intensivo del método Ulpán de la Universidad de Tel Aviv y ahora me encuentro en la Catalunya profunda recogiendo avellanas casi cada mañana en la finca de mi tio paterno y tirando curriculums por las tardes para encontrar trabajo en alguna académia, algo que no veo fácil para un licenciado en historia, con una experiencia laboral escasa (a excepción de los años que trabajé de camarero en el negocio familiar) y más con la actual crisis económica. Quizás, por mi formación académica, lo más razonable sería hacer oposiciones para dar clase en educación secundaria como profesor de Geografía e Historia, pero tras finalizar el DEA, empezar y medio naufragar con la tesis y estudiar hebreo en la facultad durante un par de años, me siento un pelín cansado mentalmente. Voy a darme un tiempo para seguir con la búsqueda de empleo, pero si en seis o nueve meses no he encontrado nada, me voy de España para trabajar fuera y este blog volverá a ser entre dos tierras.

En català: fà ara tres setmanes estava estudiant hebreu en un curs intensiu d´estiu al Ulpan de la Universitat de Tel Aviv i ara em trobo a la Catalunya profunda recollint avellanes gairebé cada matí a la finca de món oncle patern. A més, compagino aquesta "feina" amb la recerca de treball, especialment en acadèmies de repàs per a alumnes de primària o ESO, però veig difícil trobar feina per el context actual de crisi i perque desgraciadament no és una tasca senzilla sent un llicenciat en història sense gaire experiència laboral, tret dels anys que em vaig tirar treballant de cambrer al negoci familiar. Potser, per la meva formació acadèmica, el més raonable sería fer oposicions de secundària per a treballar com a professor de geografía i història, pero ara em trobo mentalment esgotat després d´acabar el DEA, començar i atrancar-me amb la tesi i estudiar amb moltes ganes hebreu durant dos anys a la facultat. Em vull donar un temps per a continuar amb la recerca de feina però si en sis o nou mesos no he trobat res, crec que marxaré al extranger per a treballar fora, potser així aquest blog tornarà a ser "entre dos tierras".

Volví -- de retorn --חזרתי

Hace un par de días regresé a España. Durante mi estancia en Tel Aviv he intentado acercar a los lectores de habla hispana y catalana una visión del conflicto israelo-palestino mucho más matizada, centrada y vista desde el terreno, desde el centro de Israel, que la visión políticamente correcta y europeísta que nos ofrece la prensa española. Si durante ese tiempo he conseguido mi objetivo, me doy por satisfecho.

¿Qué va a ser de mi futuro? ¿Qué va a ser de mi blog? todavía no lo tengo claro. Este blog lo creé hace dos años, cuando mi vida transcurría entre dos tierras, debido a mis estudios académicos en Granada. Sin embargo, ahora voy a instalarme en Catalunya y voy a intentar continuar mi tesis doctoral a distancia. Por lo tanto, de entrada, lo de entre dos tierras ya no está tan claro. Si he de ser sincero, siempre he temido que este momento llegara pero sabía que tarde o temprano tenía que pasar... Voy a intentar buscar trabajo aquí en Catalunya y haber que ocurre. De momento, me tomo unas vacaciones indefinidas en el blog, creo que él y yo lo necesitamos. Ahora que ya no voy a vivir entre dos tierras quizás necesite un lavado de cara y un replanteamiento. De momento, sólo me queda agradecer a mis lectores su fidelidad durante todo este tiempo. Muchas gracias!!

En català: fà un parell de dies vaig retornar a Espanya. Durant aquests gairebé dos mesos que he estat a Tel Aviv he intentat oferir una visió molt més matitzada i sobre el terreny, desde el centre mateix d´Israel, del conflicte israelo palestí que la visió políticament correcta i amb una visió clarament europeísta que ens ofereix la prensa espanyola. Si durant aquest temps he aconseguit aquest objectiu, em dono per satisfet.

Què serà del meu futur i del meu blog? Doncs no ho tinc clar. Vaig iniciar aquest blog ara fà més de dos anys, quan la meva vida transcorría entre dos terres degut als meus estudis de doctorat a Granada. Tanmateix, ara em toca torna a viure a Catalunya i provar de continuar la meva tesi doctoral a distància. Per tant. el titol d´"Entre dos Tierras" ja no està tan clar. Si he de ser sincer, sempre he tingut por de que aquest moment arribés, però per altra banda sabía que havia d´arribar... Ara intentaré trobar feina aquí a Catalunya i a veure que passa. De moment amb el blog, he decidit pendre vacances indefinides, crec que el blog i jo les necessitem. Al blog potser li vindría ver una nova rentada de cara i un replantejament. De moment, només em queda agrair als meus lectors tota la fidelitat que han tingut durant tot aquest temps. Moltíssimes gràcies!

שנה טובה ומתוקה לכולם

Aprovechando que estoy pasando mis últimos días en Israel, quiero desear a todos mis lectores un feliz y dulce año nuevo, lleno de prosperidad, paz y salud. La madrugada del próximo Domingo regreso a España tras haber pasado más de un mes y medio en Tel Aviv y haber tenido la suerte de participar en el curso de verano del Ulpán de la Universidad de Tel Aviv. La gente dice que ahora hablo mejor hebreo que cuando llegue. Si eso es cierto, me doy por satisfecho. Me gustaría resaltar especialmente la gran profesionalidad y amabilidad de mis profesoras (Sarah y Yonah), compañeros y "madrichim" de la Universidad de Tel Aviv. Pero no sólo la Universidad, la ciudad de Tel Aviv merece la pena ser visitada. Es una ciudad encantadora y con muchos contrastes. También con mucho movimiento - no es baladí que los israelíes se refieran a ella como la ciudad que nunca duerme-. Tiene un aire bohemío y Mediterráneo mezclado con un cierto toque oriental -de hecho estamos donde estamos- y tanbién centroeuropeo, como los estupendos edificios del estilo Bahuaus. Es una ciudad alegre, diversa, multicultural, lúdica y además es la principal centro laico del país en contraste con Jerusalén, que es una ciudad que respira historia, santidad y espiritualidad en cada una de sus piedras.

No quiero acabar este escrito sin agradecer la amabilidad de Ariel Kanievsky, el autor del blog "Acción Por Israel". Cuando supo de mi llegada a Israel, se puso rápidamente en contacto conmigo y quedarmos en vernos para conocernos personalmente tras varios años de leer nuestros escritos en nuestros respectivos blogs. Ayer, finalmente, tuvimos la ocasión de conocernos en persona, degustar sendos "karij tunisai " (bocadillos tunecinos) y charlar animadamente sobre muchos temas. Amigo Ariel, muchas gracias!! Y gracias de todo corazón también a toda la gente que me apoyado durante mi estancia en Tel Aviv.

En la foto me podéis ver con Ariel Kanievsky (a mi izquierda) en la entrada del Campus Universitario de la U niversidad de Tel Aviv aquí en Ramat Aviv tras disfrutar de sendos sabrosos bocadillos en el café Greg, una de mis cafeterías favoritas de Ramat Aviv -- A la foto em podeu veure amb l´Ariel Kanievsky (a la meva esquerra) a l´entrada del campus de la Universitat de Tel Aviv a Ramat Aviv després de gaudir de dos deliciosos entrepans al café Greg, una de les meves cafeteríes favorites de Ramat Aviv.

En català: aprofitant els meus darrers dies a Israel, vull felicitar als lectors del blog amb un feliç i dolç any nou, plè de pau, salut i prosperitat.

La matinada del pròxim Diumenge tornaré a Espanya després d´haver estat més d´un mes i mig a Israel i haver tingut la sort de poder participar en el curs d´estiu del Ulpan de l´Universitat de Tel Aviv. Molta gent em diu que ara parlo molt millor l´hebreu que quan vaig arribar. Si això és cert, em dono per satisfet. M´agradaría resaltar especialment la professionalitat i amabilitat de les meves profesores (Sarah i Yonah), companys i "madrichim" de l´Universitat de Tel Aviv, però no és només la Universitat. Tel Aviv és una ciutat apassionant que mereix ser visitada. És una ciutat encantadora, amb molts contrastes i en ocasions molt bulliciosa - no de bades els israelians es refereixen a ella com la ciutat que mai dorm- Té un aire bohemí, mediterrani i amb tocs orientals -de fet estem on estem- i centreuropeus, com per exemple amb els seus característics edificis de l´estil Bauhaus.
És una ciutat alegre, desenfadada, multicultural i és també el principal centre laïc del país, tot un contraste amb Jerusalem, una ciutat que respira història, religiositat i espiritualitat en cadascuna de les seves pedres i racons, no en va diuen que és una ciutat tres cops santa.

No vull acabar el meu escrit sense agraïr a l´Ariel Kanievsky, l´autor del blog "Acción por Israel", la seva amabilitat. De fet, quan ell va saber de la meva arribada a Israel, es va posar en contacte amb mi i vam estar d´acord en quedar un dia per a pendre algo, fer petar la xerrada i coneixer-nos personalment després d´estar un parell d´any llegint-nos als nostres respectius blogs. Finalment, ahir va ser el gran día i vaig gaudir molt de la companyia de l´amic Ariel, degustant un parell d´ excelents "Karij Tunisai (entrepans tunesins) i xerrant de temes molt diversos. Amic Ariel, Moltes gràcies!!. I també moltes gracies de tot cor a thothom qui m´ajudat i m´ha donat el seu suport durant la meva estada a Tel Aviv!